你沒用這個真的會後悔

第八編 近代世界
第三十章 西元1871-1914年間的國際關係
第一節 德國的優勢
第二節 新的歐洲均勢
第三節 三國協約及三國同盟的歐洲
第三十一章 英國工業革命與民主政治的發展
第一節 工業革命
第二節 自由貿易的建立
第三十二章 法國大革命
第一節 法國的危機
第二節 內戰和革命政府
第三節 執政府時期（西元1798-1804年）
第四節 帝國的崛起階段（西元1804-1810年）
第三十三章 法國復辟王朝與七月王朝
第一節 法國人口及農業社會
第二節 復辟時期與憲章的實施
第三節 七月王朝的崩潰
第三十四章 法國第二共和與第二帝國
第一節 西元1848年二月革命和秩序黨的勝利
第二節 路易‧拿破崙的勝利
第三節 帝國統治後期的讓步與困難
第三十五章 法國第三共和
第一節 第三共和的建立
第二節 法國經濟的轉變
第三節 激進的共和政體（西元1900-1905年）
第三十六章 中歐的保守勢力與進步力量
第一節 德意志邦聯
第二節 奧地利帝國的問題
第三十七章 美利堅合眾國的成長
第一節 憲法
第二節 各部分間敵對情緒激化：南北衝突
第三十八章 西元1871-1918年的奧匈帝國
第一節 社會與經濟轉變
第二節 第一次世界大戰前夕的奧匈帝國
第三十九章 西元1871-1918年的德意志帝國
第一節 俾斯麥時期（西元1871-1890年）
第二節 威廉二世統治的德國（西元1890-1914年）：經濟的突飛猛進
第三節 第一次世界大戰
第四十章 西元1877-1917年間的美國
第一節 農業發展和邊界崩潰
第二節 西元1896年的選舉及美西戰爭
第四十一章 十九世紀的俄國
第一節 改革的必要性及艱難性
第二節 西元1904-1905年危機與革命運動
第三節 世界大戰中的俄國
第四十二章 西元1815-1914年的義大利
第一節 義大利的分崩離析（西元1815-1861年）
第二節 浪漫主義革命及其失敗
第三節 統一運動
第四節 十九世紀下半葉的自由君主制

第九編 現代世界
第四十三章 第一次世界大戰
第一節 危機
第二節 戰爭
第三節 反攻行動的準備工作
第四十四章 蘇 聯
第一節 西元1917年的革命
第二節 戰時的共產主義（西元1918-1920年）
第三節 第三次革命
第四十五章 西元1919-1941年的美國
第一節 繁榮時期
第二節 羅斯福和新政
第四十六章 二十世紀的遠東
第一節 滿清王朝之末日
第二節 南京政府
第三節 中日民族主義的衝突
第四十七章 第二次世界大戰
第一節 德國的輝煌勝利
第二節 日本及美國的參戰
第三節 第二次世界大戰的轉折
第四節 二次大戰的後果
第四十八章 聯合國與世界秩序的重建
第一節 聯合國建立的經過
第二節 美俄爭霸下的國際關係
第三節 區域統合與第三世界
第四節 冷戰及其結束（西元1949-1975年）
第四十九章 西元1989年的革命
第一節 戈巴契夫的實驗
第二節 蘇聯的垮臺
第三節 南斯拉夫的內戰和九一一事件
第五十章 結 論
參考書目
 

序

　　大學時期曾經修過鄧元忠先生的西洋現代化研究，其扎實的理論基礎和淵博的知識，以及為人的謙恭，堪為典範。尤其他的學者風範、思想和精神，更令我敬佩不已。孔思曾先生的中世紀史，脈絡清晰，化繁為簡，獲益良多。1985年7月負笈法國留學，思索撰寫文化不滅的論著，經過三十年，這部書終於可以完稿。對於一個知識分子而言，我想他們應該具備一些文化常識。

　　無論是歷史系的學生、研究學者、作家、名嘴等，似乎都在打破舊有的藩籬，進而轉到觀察過去，對過去的文化產生興趣。諸如：談話性的電視節目，以及各種媒體，對於世界文化都有不少的介紹。可惜，譁眾取寵的多，真正的知識少。電視公司則以「以上言論，不代表本臺立場」作為結尾。

　　國內世界文化史方面的專書著作並不多，有一些翻譯著作或可彌補一些我們對世界文化的知識不足。過去的大學生除了自己的專業之外，鮮有時間來學習一門課以上的歷史，本書對於他們而言，似乎最適宜不過。當然，它也適用於已受過學院般教育，並且仍願意檢查和統一他過去印象的專業人士，以及願與現代思潮及知識的進步共同前進的熱心讀者。同時，亦有益於準備高、普考的考生。

　　這部書是根據許多相關史料、論文、書籍、前人研究的成果，以及多年教授的經驗而撰寫。在專業課程「西洋上古史」、「西洋中古史」連續教授了二十多年，而教授「西洋近代史」、「西洋現代史」也有多年的教學經驗；是故，把這些工作努力集結在這部書上。本書也竭力表明西方文化的重要性：西方文化，就文化的任何方面觀察，都是不能忽略的。西方文化的本質及其對世界文化的影響，更是無遠弗屆。
　　
　　撰寫一部世界史，實在是一樁極浩瀚並需要極大能耐才可能完成的工作。得敘述史前以來，五、六千年裡，個人、各民族、各國家等生活的故事。我們如何把握在有限篇幅內將人類的歷史遞嬗、成就，要言不煩地寫入？得將許多人物時代的思想栩栩如生地呈現於讀者面前、敘述戰爭、描繪革命、比較帝國與共和國、突顯群眾領袖與偉大軍人的特性、指出人類曾經如何生活著；還得述及那些發現新真理與研究舊真理的哲人，將經驗昇華成藝術的天才、創造者、發明家，憑著勇氣及天賦去改善人類生活的偉人，必須要將這些人物的貢獻，依照真實分量書寫出來。著作能從舊文化灰燼中煽起新的火焰嗎？能從若干世紀的古墓中，使過去的野蠻陳跡重新以真實色彩呈現於現代人眼前嗎？

　　這是一樁非常艱辛的工作。在地質學家、天文學家們習慣以千年、萬年、百萬年來衡量宇宙者看來，這困難似乎又微不足道。他們看待人類歷史不過是第四紀的一個偶然事件，我們這個星球僅僅是宇宙群星中的一粒微塵而已。照這樣的看法，所謂人類的世界史，只要一部專著也就夠了。

　　講一個綿延幾千年的故事，總要有個框架。本書描繪世界歷史的過去，所遵循的是延續和變化的幾個階段。這些階段可以概括為幾個大事件：第一個重大事件是求生存，它包括人類從遠古開始的歷史，從西元前5000年過渡到之後的農業社會，人們有了安定的生活，這為人類文化帶來了巨大的變化。第二個重大事件是發展出一主要的宗教，這其實是從西元四世紀開始的，為歐洲人的生活和思想帶來深遠的影響。第三個重大事件是十六世紀起，歐洲人發現一個更廣闊的世界，從而走出了原來的歐洲世界，以國家和歐洲作為人們考慮問題的新框架，以至最後想到世界的其他地區。第四個重大事件是十九、二十世紀，面對大眾消費和交通的發展，使世界文化擁有現在的特點；同時，也喪失了許多原有的文化形式。

　　歷史不是固定且永恆的事情，人們會選取自己的偏好與意識形態去佐證課題。是故，探討歷史事實記載是浪費時間的；但事實卻是不可或缺的，它仍然是所有知識本體的骨幹，對事實的意義所作的解釋與結論則是知識體的血與肉。部分歷史學者以少數的知識來解釋歷史，進而改變歷史內涵，但歷史為政治服務的情形，在歷史上不曾缺乏。當然，這些對歷史的改變，必然是對歷史非客觀研究的結果，但歷史裡也布滿了破碎學說的殘骸。

　　古代文明起源於美索不達米亞、中國、埃及、希臘和羅馬。然而，近代文明卻由西方人創造，即使它曾歷經一千餘年的黑暗時期，但文藝復興、啟蒙運動、工業革命，使西方人在長長的歷史大河中跑在前方。不過，這只是歷史的一個片段，在文明的競爭中，起起落落乃是一個定律。不可否認，近代文明和西方文明有千絲萬縷的關係，近代文明可見的一切，幾乎莫不源自西方。日本明治維新以西方科學為藍本；晚清到民國初年的西化運動，也是以西方的民主、科學為號召；孫中山推行的共和政體亦是西方政治體制。然而就歷史的巨流而言，這是三十年河東、三十年河西的定律。十六世紀之後，近代西方強盛的國家按先後次序為：葡萄牙、西班牙、英國、法國，而今安在？二十世紀是美、蘇爭霸時代，如今蘇聯早已解體。美國又能安穩坐上二十一世紀的世界強國寶座嗎？

　　高亞偉先生說，受教者在中國史的研讀中，看到近代中國屢次被人欺凌而難以振作，而世界史的教材，又大多由歐美史家撰寫，在這類著作中，只能看到歐美白種人的偉大貢獻，同時無異證明了中華民族的無能與外國的偉大。近百年以來，中國人的民族自卑感愈來愈甚，民族自信心愈來愈低落。實際上，一個民族的興衰在世界史上乃是屢見不鮮之事。主事者若以整個人類歷史演進的歷程作為依據，足以說明中華民族的偉大，也可以從中探索近代中國衰弱的原因，進而指引中國應走的途徑。以「縱和橫」的歷史做比較分析，當代中國恢復漢唐天威乃勢之所趨。古代希臘城邦毫無國家觀念，爭先恐後和波斯結盟以打擊自家人，因而波斯操縱了整個希臘的政局。而現代這段歷史又在中國重演。所謂「修昔底德的陷阱」意指：斯巴達和雅典兩大霸權，對於彼此勢力消長的不安全感。美國應以史為鑑，不要再重蹈覆轍。馬歇爾（George Marshall）將軍曾言：「我非常懷疑，一個政治家若連伯羅奔尼撒戰爭和雅典衰亡都不曾在心中回顧一下，他如何能以完整的智慧和深度的信心，去思考今日某些基本的國際問題。」歷史充滿了重複與新奇、相似與相異，因為歷史就是數百萬相似或相異的人們，生活的非完整紀錄。

　　本文完成多蒙蘇郁祺老師協助校稿，在此深表謝忱！